Secrètement chrétien, Saint Sébastien devient une icône gay

Représenté transpercé de flèches par de nombreux artistes à travers les siècles, le soldat Sébastien -- commandant de la garde prétorienne de l'empereur Dioclétien -- serait mort en janvier 288. Il était secrètement chrétien et condamné pour cette raison. Mais les archers l'avaient ménagé en ne visant pas son cœur. Soigné par Irène -- qui sera elle aussi béatifiée -- il s'était rétabli. L'étonnant à son sujet c'est qu'au fil du temps les peintres en ont fait un saint et une icône gay. Il est devenu ce beau jeune homme languissant que l'on voit dans tant d'églises à côté du Christ crucifié. De nombreux écrivains se sont aussi emparés de cette légende.

L'écrivain japonais

Yukio Mishima.

Dans Confessions d'un masque (1949), le Japonais Yukio Mishima écrit un souvenir de ses 12 ans: "Mes mains, tout à fait inconsciemment, commencèrent un geste qu’on ne leur avait jamais enseigné. Je sentis un je ne sais quoi secret et radieux bondir rapidement à l’attaque, venu d’au-dedans de moi. Soudain la chose jaillit, apportant un enivrement aveuglant. (…) Ce fut ma première éjaculation. Ce fut aussi le début, maladroit et nullement prémédité, de mes "mauvaises habitudes".

 

Daniel Barkley: Étude pour saint Sébastien.

Aux États-Unis les milieux de la gauche politique, du christianisme fondamentaliste et d'une partie de l'enseignement sont pétris d'homophobie aiguë et luttent contre l'autorisation de l'avortement. Durant leurs campagnes électorales, les candidats républicains promettent qu'ils supprimeront l'égalité des droits accordée aux homosexuel/le/s pour le mariage, l'adoption et dans l'armée. Ainsi en est-il au pays de la démocratie et du politiquement correct. Sur d'autres continents, les religions musulmane ou juive suivent le même régime avec des menaces pouvant atteindre la peine de mort.

Cornelis van Haarlem (1562-1638

Pietro Perugino (vers 1500).

Joanna Chrobak.

Mishima par Kishin Shinoyama.

Nommé officier par l'empereur romain Dioclétien (244-311) qui l'estime, Sébastien est un chrétien militant. Lorsqu'il l'apprend, l'empereur ordonne son exécution. Mais les archers le ménagent en ne visant pas son coeur. Soigné par Irène qui sera aussi béatifiée, il se rétablit. Alors Dioclétien le fait tabasser jusqu'à ce que mort s'ensuive. Son cadavre est jeté dans les cloaques de Rome. Sic transit gloria mundi.

Eugène Delacroix: Sébastien secouru par les saintes femmes.

Jaff Seijas (2002).

Pour les artistes à travers les siècles ce Sébastien supplicié incarne la beauté de la jeunesse, son courage mystique et politique, l'innocence persécutée et, aussi, l'homme intègre que Dieu abandonne aux bourreaux. Grâce à la sensibilité -- souvent homosensuelle -- des artistes, cet Adonis chrétien a apporté beaucoup de sensualité dans les églises italiennes en rivalité avec le Crucifié, plus marqué par la torture.

André

 

 

Comment le christianisme a favorisé la renaissance du nudisme

Sous nos latitudes, la saison actuelle est celle où nous cessons de déambuler nus dans les lieux qui s'y prêtent. Dans sa Genèse la tradition judéo-chrétienne des Saintes Écritures entame le sujet du naturisme comme notre automne. Un fleuve émerge du sol de l'Éden pour l'abreuver. De cette glaise Dieu modèle le premier glébeux avec ce message: "De tout arbre de ce jardin tu mangeras, mais de l'arbre de la pénétration du bien et du mal tu ne consommeras pas. Oui, du jour où tu en consommerais, tu mourais." Et c'est de là que tout s'altère entre Lui et nous. Néanmoins Dieu comprend qu'il n'est pas bon pour le glébeux de demeurer seul. "Je ferai pour lui une aide contre lui." Et patatras: le Père éternel empoigne de la glèbe pour former les animaux qu'il fera défiler devant le premier humain. Sans succès. Deuxième patatras: après avoir endormi le glébeux, Dieu prélève une de ses côtes et en calibre une femme. "Celle-ci c'est l'os de mes os, la chair de ma chair," déclare le premier humain. Selon le récit, "les deux sont nus, pourtant ils n'en blêmissement pas." La suite a prouvé que la glébeuse a engendré tout le reste de l'humanité, et pas Adam... D'où les incompatibilités qui se sont installées entre tant de couples dits "normaux". De plus, c'est là qu'intervient un serpent qui se permet de contredire Dieu. À la femme tentée par la beauté du fruit au milieu du jardin, il annonce que d'en goûter rendra le couple plus perspicace. En effet leurs yeux "se dessillent". Ils prennent conscience de leur nudité. Dieu les repère, Adam accuse sa femme, elle le serpent, et l'Éternel la punit. (C'est du moins ce qu'ont écrit les rédacteurs machistes de la Bible.)   "Dans la peine tu engendreras des fils; et ta passion, ton homme, te gouvernera." Quant au glébeux, il est condamné à cultiver la glèbe à la sueur "de ses narines". Ils sont expulsés du Jardin d'Éden, vêtus d'un cache-sexe. C'est ainsi que nos ancêtres ont bénéficié de la gymnosophie -- la perception de la nudité. Oui, car nous retrouver à poil en bonne compagnie a favorisé la convivialité dont nous avions tant besoin. Cela nous a incités à mieux tolérer le corps dans lequel nous vivons, à cesser de critiquer ses défauts, donc aussi ceux des autres. À ne plus craindre les regards critiques. (Ce qui fout en pièces le métier d'influenceuse et d'influenceur.)

Avec la capacité de l'organisme à se guérir lorsqu'il est soumis à des éléments naturels -- sudations, bains froids, enveloppements humides, cures d'air, de soleil et alimentation plus végétarienne -- une autre dermatologie a pris de l'importance face à la médecine officielle. Lors du Concile de Trente, l'Église catholique a restreint la valeur du nu. Tandis que les protestants, grâce à leur accès direct vers Dieu, ont pu s'adonner à des pratiques d'hygiène collective, comme les saunas en Europe du Nord, et retrouver ainsi l’harmonie du Jardin d'Eden. Les impulsions nudistes -- et nos saunas -- auraient donc été provoquées par le christianisme. Avant lui il n'existait aucune proscription du nu dans notre antiquité, que ce soit chez les Celtes, les Grecs, ou les Romains.

André

Jusqu'où peut progresser la camaraderie entre gars hétéros et homos ?

Quelles sont les composants d'une amitié fraternelle profonde entre deux gars, jeunes ou âgés, qui la rendent si précieuse ? Suivant les civilisations d'avant notre ère ou depuis, le compagnonnage a changé de cause. Époques durant lesquelles l'épouse comptait peu, où la bisexualité était inhérente à de nombreux mâles, où une majorité de jeunes hommes étaient absents, à la guerre. Avec le développement du christianisme, les règles sont devenue plus rigoureuses. Néanmoins, je me souviens de ces jeunes gars qui se promenaient en public, bras liés, dans les pays méditerranéens; de ces soldats russes roupillant tête contre l'épaule du copain en attendant le train.

Aujourd'hui, les hétéros comptent-ils des homos parmi leurs camarades intimes? C'est ce que ne révèle pas une enquête publiée la semaine dernière sur l'amitié dans mon pays. Les personnes vivant en Suisse ont en moyenne quatre amis proches et un cercle élargi de huit personnes. Il n'est pas facile de se faire des amis, mais une fois tissés les liens sont solides. Situation comparable à celle de l'Allemagne ou des États-Unis. C'est vrai, il est difficile d’entrer dans les cercles amicaux suisses, les nouveaux arrivés dans le pays déplorent un manque de spontanéité. Des pays comme le Danemark, la Norvège ou les Pays-Bas présentent un profil comparable.

Les trois activités partagées entre amis sont les sorties, les discussions où l'on refait le monde et celles où l'on partage ses sentiments, ses peurs, ses faiblesses. Et c'est là que la camaraderie entre hétéros et homos devient intéressante. En Occident, nous les gays prenons aujourd'hui conscience dans notre prime jeunesse de ce que représente notre orientation, cela grâce aux moyens d'information. Nous découvrons que ceux qui prétendent nous en détourner sont de fieffés menteurs ou de pauvres couillons. Nous devenons conscients des pressions qu'exerce la société. En revanche les ados hétéros qui ne se sentent pas super virils font des efforts cruels pour le paraître, au lieu de développer leurs talents. Nous pouvons les aider: le foot ne te fait pas rêver ? Prends le chemin qui te convient, sois sourd au mépris. Un jour, ils verront que tu es un crack en guitare.

 

De plus en plus de gars hétéros, bisexuels ou gays se fréquentent dans une entente sincère parce qu'ils cultivent les mêmes intérêts et apprécient d'échanger avec des hommes aux conceptions divergentes pour élargir leur compréhension des problèmes actuels et, finalement, agir ensemble afin d'éviter les catastrophes planétaires que l'on nous promet. Sur le plan très intime, il leur arrive de partager des activités sensuelles, voire sexuelles, car nombreux sont les mâles que l'ensemble des comportements génitaux intrigue de manière plus ou moins passagère.

André

Flaubert, ses maîtresses, ses chers copains et ses coucheries homos

Flaubert jeune homme.

"Je suis doué d’une sensibilité absurde; ce qui érafle les autres me déchire. Que ne suis-je organisé pour la jouissance comme je le suis pour la douleur !" Ainsi se décrivait Gustave Flaubert (1821-1880) l'auteur français qui s'est ingénié à brouiller les pistes tout au long de sa carrière, ce qu'ont souligné les érudits qui ont  récemment analysé ses romans, ses amours et ses amitiés pour la Télévision française, sous la direction de François Busnel. Chez Flaubert, selon certains analystes -- pas mentionnés dans l'émission -- il y avait incompatibilité entre les sentiments qu'il ressentait envers ses maîtresses, envers les prostituées et sa vie d'artiste. Il ne fallait pas que l'amour l'emprisonne. C'était par l'écriture qu'il pouvait préserver sa virilité. Dans des lettres personnelles dont il avait souhaité la destruction, on repère son fétichisme. Il se masturbait en contemplant une paire de pantoufles dans lesquelles était enfoncé un mouchoir taché du sang de son amoureuse Louise Colet. C'est à son très cher ami Alfred Le Poittevin que Flaubert a confié le plus de secrets. Ils se sont promis de ne jamais se marier, mais Alfred a rompu ce serment ce que Gustave a ressenti comme une trahison; la brouille entre les deux hommes fut définitive.

Maxime Du Camp et Flaubert.

À son ami Louis Bouilhet, il décrit un voyage (1849-1851) qu'il entreprend en Égypte et en Syrie-Palestine pour revenir par la Grèce et l'Italie, accompagné de Maxime Du Camp un copain d'enfance. "Puisque nous causons de bardaches, écrit-il, voici ce que j'en sais. Ici c'est très bien porté. On avoue sa sodomie, on en parle à table d'hôte. Quelquefois on nie un petit peu, tout le monde alors vous engueule et cela finit par s'avouer. Voyageant pour notre instruction et chargés d'une mission par le gouvernement, nous avons regardé comme un devoir de nous livrer à ce genre d'éjaculation. L'occasion ne s'est pas encore présentée, nous la cherchons pourtant. C'est aux bains que cela se pratique. On retient le bain pour soi (5 F, y compris les masseurs, la pipe, le café, le linge) et on enfile son gamin dans l'une des salles." Dans une lettre suivante: "À propos, tu me demandes si j'ai consommé l’œuvre des bains. Oui, et c'est sur un jeune gaillard gravé de la petite vérole et qui avait un énorme turban blanc. Cela m'a fait rire, voilà tout. Mais je recommencerai. Pour qu'une expérience soit bien faite, il faut qu'elle soit réitérée." Plus tard, dans le Dictionnaire des idées reçues publié après sa mort, il définira ainsi le terme de pédéraste : "Maladie dont tous les hommes sont affectés à un certain âge." À Ernest Feydeau, alors qu'il détaille les problèmes rencontrés durant sa rédaction de Salammbô, il ajoute: "Peut-être qu'en me fourrant quelque chose dans le cul, ça me fera bander le cerveau. J'hésite entre la colonne Vendôme et l'obélisque."
Dans le blogue précédent, je décrivais les liens qui rattachaient les soldats de la Deuxième guerre mondiale les uns aux autres. Dans les pages de Salammbô Flaubert est explicite. "La communauté de leur existence avait établi entre ces hommes des amitiés profondes. Le camp, pour la plupart, remplaçait la patrie; vivant sans famille, ils reportaient sur un compagnon leur besoin de tendresse, et l'on s'endormait côte à côte, sous le même manteau, à la clarté des étoiles. Puis dans ce vagabondage perpétuel à travers toutes sortes de pays, de meurtres et d'aventures, il s'était formé d'étranges amours -- unions obscènes aussi sérieuses que des mariages, où le plus fort défendait le plus jeune au milieu des batailles, l'aidait à franchir les précipices, épongeait sur son front la sueur des fièvres, volait pour lui de la nourriture, et l'autre, enfant ramassé au bord de la route, puis devenu mercenaire, payait ce dévouement par mille soins délicats et des complaisances d'épouse."

Plus loin: "Les frères se contemplaient, les deux mains serrées et l'amant faisait à son amant des adieux éternels, debout, en pleurant sur son épaule. [...] Parfois deux hommes s'arrêtaient tout sanglants, tombaient dans les bras l'un de l'autre et mouraient en se donnant des baisers." J'ai trouvé cette documentation dans l'anthologie de l'homosexualité Les Amours masculines de Michel Larivière (Lieu commun, 1984).

André